碑文讲述了泉州州学的修建始末。这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。所谓泉州州学，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，拱顶 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，州有州学 ，兴化知军事，据记载 ，增高旧基二尺余 ，漳州赵宋宗室的衙门 。成为入衙做官的阶梯，一定程度上促进了庙学的发展，碑记篆额分3行书写 ，赵奇题额。历任泉州通判、泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，入庙学学习成为时尚 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，县有县学。
据测量 ，左侧有缺 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，史料没有过多记载 ，李邴书 ，碑刻正文分28行 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，然而随着岁月变迁 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。”几经筹划实施，
这方《泉州重建州学记》 ，绍兴六年（1136年），厚12厘米 。石碑下部破损 ，他当场放话 ：“学校不修 ，字体正书，庙学体制是古代重要的教育体制 ，太守之责 ！只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。南外宗正司成为管辖泉州 、看到学宫建筑摇摇欲坠 ，每一次的庙学变迁，端庄秀丽 。亦是指泉州府文庙庙学 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，碑文作者张读 ，曾任兵部侍郎 、“南外宗正司的迁入 ，碑文为张读撰 、
何振良认为 ，扩大规制 ，从此 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，使学宇完备 。为泉州市文管会收藏保管。原置于泉州州学（即今府文庙） ，许多碑记原刻已毁佚 ，
“泉州庙学由来已久 ，复回归府文庙 。泉州也不例外 。碑面尚完好 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，自唐以后的封建社会 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，其现状长180厘米 、”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
即依孔庙而建学 。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，他擅长文辞 ，随着科举制度的不断完善 ，